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佩帶佛牌,除在泰國外,也盛行於中、港、台及東南亞...等地,因泰國旅遊業發達及普及化,這股配戴風潮,漸漸地擴散至亞洲其他地區,也因這股風潮的興起,近年來,有愈來愈多人佩帶泰國佛牌。那為什麼要配帶佛牌呢?為何會讓愈來愈多人想「擁有它」呢?

泰國佛牌就是一種小型佛陀,可攜帶式的佛陀,因此,配戴佛牌,如同,你我到寺廟祭拜神佛一樣,無非藉助神佛的不可思議的能力,能助你、我在事業、財運、人緣、權力...等一切順利、平安的道理是一樣的。

近年來,在台灣地區,佛牌店如雨後般春筍,快速興起,不僅佛牌店紛紛開張,連四面佛寺廟、佛壇也有「牌」,讓原宗教的祈福、護佑的文化,增添濃厚的商業色彩,泰國佛牌,不僅是一種護身幸運物,也是流行商品、時尚精品。

昔日泰國高憎在製作佛牌的過程十分嚴謹,從選擇製佛用料開始,全由高僧一手包辦製造,但今日,在旅遊業的推波助瀾下,近幾年來,泰國佛牌在中、港、台、馬及東南亞一帶竄起盛行,佛牌在市場上,供不應求,泰國佛牌,也從護身幸運物,成為流行商品、時尚精品,而一般人對佛牌的美觀要求也愈來愈高,佛牌的樣式也愈來愈花俏,以迎合民眾及市場需要,為求佛牌外型美觀,目前大多在市面上流通的製佛,所用的工模多交由佛牌工廠所製,待佛牌製造完成後,再由寺廟高憎、憎侶、阿贊等人,進行「開光」誦經,只是,這過程與古時憎侶製造佛牌所花費的「工夫」,就顯得遜色許多。

古時,高憎、憎侶製造佛牌過程十分嚴謹及冗長,高僧所收集的材料,多為「隨手可得」之天然材料,常見材料,則以:經粉、藥材、聖地泥土、及多種聖物,坦若製造金屬佛牌,多利用銅片製造。

待所有材料收集後,高僧會為製佛材料加持,而加持的方法,一般會將材料磨碎成粉狀,鋪平在板上,在這些粉狀材料上,一邊念經一邊寫上經文符印(於沙上寫字),寫完一次,便再次掃平材料重新再寫,不斷重復,務求將經文力量盡量注入材料中,一天不夠、便十天、三十天、一百天,直至高僧認為足夠為止。若是製造金屬佛牌,高僧則會在銅片上寫上經文符印,且不斷念經加持,當製佛的工模完成後,高僧同樣會為製佛工模念經加持,高僧在製造的每個過程,都是不斷念經文加持,直至佛牌製造完成,而過去製造佛牌時,多為一位或多位高僧開光唸經一段時間(一般最短3個月)後才會給善信恭請。

因此佛牌的力量,可說完全來自經文的力量,而經文的力量,則藉由高僧的念力而來,一般善信恭請佛牌後,深信,佛牌具有不可思議的力量,這如同,寺廟的神佛像,若未經開光、請神儀式,該尊佛像仍屬「木雕品」,不能算是「神佛像」,而泰國佛牌的緣源就是一種小型佛陀,方便憎侶在外依舊可以法做唸經,與一般寺廟的佛像並無差別。而古早寺廟高憎或憎侶,以現有及容易取得之天然材料,經過不斷地誦經,將個人修行的念力及經文,注入於佛牌中,分散給民眾,希望讓民眾能透過佛牌獲得神佛的庇佑、賜福、擋災...等,而善男信女的捐款,成為寺廟修繕及主要收入來源。

近幾年來,泰國佛牌在中、港、台及東南亞一帶快速竄起,讓佛牌不再只是佛牌,已變成為商品及流行飾品,在市場供不應求及迎合消費者的喜愛下,泰國佛牌變得愛來愈多樣化,外型、色彩也愈來愈花俏及鮮豔,當然,價格「固定化」成為必然趨勢,不再是昔日自由捐獻,而以「固定價格」取而代之。

佛牌店,如雨後般春筍快速興起,無論實體或網路虛擬店面,四處林立,不僅中、港、台及東南亞四面佛或泰國寺廟,「販售」佛牌,幾乎成為寺廟的重要收入來源之一,少數不肖佛牌店為「取信民眾」及「穩定價格」,還會凸顯「與╳╳龍波、高憎或阿讚」合照相片。泰國朋友表示,只要付錢,可為其安排十多位知名高憎合拍照相,取得「高憎」削像權。

佛牌經由龍波、高憎或阿讚的誦經,將經文注入佛牌中,讓佛牌多了一古力量,這股力量就是神佛的力量,有如一尊經過開光的小型神佛佛像,而配帶佛牌,如同將該尊佛牌配帶在身的道理是一樣的。無論你祭拜何尊神佛,相信,沒有神佛希望去為非作歹,既然,祭神拜佛,「歸依佛法」,必當遵守佛法,為善助人、盡守孝道、多說好話...等,為自己多積福,才能獲得更多的「神助」,這才是配帶佛牌的真正意義。

一位對佛牌相當研究的泰國朋友表示,佛牌力量的強弱與大小,完全決定於配帶者的「付出」,平日多行「善事」,自然有「善報」,自然可獲得神佛庇佑。愈善者,當然「神力」愈大。此外,網路盛傳,配帶佛牌的 一堆「嚴苛規定」與「枷鎖」,泰國朋友表示:與平日尊敬神佛沒有不同,神佛都很慈悲,沒有那麼「規定」,那些都是不肖佛牌商「愈加愈多」!

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