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佩帶佛牌，除在泰國外，也盛行於中、港、台及東南亞...等地，因泰國旅遊業發達及普及化，這股配戴風潮，漸漸地擴散至亞洲其他地區，也因這股風潮的興起，近年來，有愈來愈多人佩帶泰國佛牌。那為什麼要配帶佛牌呢？為何會讓愈來愈多人想「擁有它」呢？

泰國佛牌就是一種小型佛陀，可攜帶式的佛陀，因此，配戴佛牌，如同，你我到寺廟祭拜神佛一樣，無非藉助神佛的不可思議的能力，能助你、我在事業、財運、人緣、權力...等一切順利、平安的道理是一樣的。

近年來，在台灣地區，佛牌店如雨後般春筍，快速興起，不僅佛牌店紛紛開張，連四面佛寺廟、佛壇也有「牌」，讓原宗教的祈福、護佑的文化，增添濃厚的商業色彩，泰國佛牌，不僅是一種護身幸運物，也是流行商品、時尚精品。

昔日泰國高憎在製作佛牌的過程十分嚴謹，從選擇製佛用料開始，全由高僧一手包辦製造，但今日，在旅遊業的推波助瀾下，近幾年來，泰國佛牌在中、港、台、馬及東南亞一帶竄起盛行，佛牌在市場上，供不應求，泰國佛牌，也從護身幸運物，成為流行商品、時尚精品，而一般人對佛牌的美觀要求也愈來愈高，佛牌的樣式也愈來愈花俏，以迎合民眾及市場需要，為求佛牌外型美觀，目前大多在市面上流通的製佛，所用的工模多交由佛牌工廠所製，待佛牌製造完成後，再由寺廟高憎、憎侶、阿贊等人，進行「開光」誦經，只是，這過程與古時憎侶製造佛牌所花費的「工夫」，就顯得遜色許多。

古時，高憎、憎侶製造佛牌過程十分嚴謹及冗長，高僧所收集的材料，多為「隨手可得」之天然材料，常見材料，則以：經粉、藥材、聖地泥土、及多種聖物，坦若製造金屬佛牌，多利用銅片製造。

待所有材料收集後，高僧會為製佛材料加持，而加持的方法，一般會將材料磨碎成粉狀，鋪平在板上，在這些粉狀材料上，一邊念經一邊寫上經文符印（於沙上寫字），寫完一次，便再次掃平材料重新再寫，不斷重復，務求將經文力量盡量注入材料中，一天不夠、便十天、三十天、一百天，直至高僧認為足夠為止。若是製造金屬佛牌，高僧則會在銅片上寫上經文符印，且不斷念經加持，當製佛的工模完成後，高僧同樣會為製佛工模念經加持，高僧在製造的每個過程，都是不斷念經文加持，直至佛牌製造完成，而過去製造佛牌時，多為一位或多位高僧開光唸經一段時間（一般最短3個月）後才會給善信恭請。

因此佛牌的力量，可說完全來自經文的力量，而經文的力量，則藉由高僧的念力而來，一般善信恭請佛牌後，深信，佛牌具有不可思議的力量，這如同，寺廟的神佛像，若未經開光、請神儀式，該尊佛像仍屬「木雕品」，不能算是「神佛像」，而泰國佛牌的緣源就是一種小型佛陀，方便憎侶在外依舊可以法做唸經，與一般寺廟的佛像並無差別。而古早寺廟高憎或憎侶，以現有及容易取得之天然材料，經過不斷地誦經，將個人修行的念力及經文，注入於佛牌中，分散給民眾，希望讓民眾能透過佛牌獲得神佛的庇佑、賜福、擋災...等，而善男信女的捐款，成為寺廟修繕及主要收入來源。

近幾年來，泰國佛牌在中、港、台及東南亞一帶快速竄起，讓佛牌不再只是佛牌，已變成為商品及流行飾品，在市場供不應求及迎合消費者的喜愛下，泰國佛牌變得愛來愈多樣化，外型、色彩也愈來愈花俏及鮮豔，當然，價格「固定化」成為必然趨勢，不再是昔日自由捐獻，而以「固定價格」取而代之。

佛牌店，如雨後般春筍快速興起，無論實體或網路虛擬店面，四處林立，不僅中、港、台及東南亞四面佛或泰國寺廟，「販售」佛牌，幾乎成為寺廟的重要收入來源之一，少數不肖佛牌店為「取信民眾」及「穩定價格」，還會凸顯「與╳╳龍波、高憎或阿讚」合照相片。泰國朋友表示，只要付錢，可為其安排十多位知名高憎合拍照相，取得「高憎」削像權。

佛牌經由龍波、高憎或阿讚的誦經，將經文注入佛牌中，讓佛牌多了一古力量，這股力量就是神佛的力量，有如一尊經過開光的小型神佛佛像，而配帶佛牌，如同將該尊佛牌配帶在身的道理是一樣的。無論你祭拜何尊神佛，相信，沒有神佛希望去為非作歹，既然，祭神拜佛，「歸依佛法」，必當遵守佛法，為善助人、盡守孝道、多說好話...等，為自己多積福，才能獲得更多的「神助」，這才是配帶佛牌的真正意義。

一位對佛牌相當研究的泰國朋友表示，佛牌力量的強弱與大小，完全決定於配帶者的「付出」，平日多行「善事」，自然有「善報」，自然可獲得神佛庇佑。愈善者，當然「神力」愈大。此外，網路盛傳，配帶佛牌的 一堆「嚴苛規定」與「枷鎖」，泰國朋友表示：與平日尊敬神佛沒有不同，神佛都很慈悲，沒有那麼「規定」，那些都是不肖佛牌商「愈加愈多」！