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交泰殿裡穿過《法界源流圖》的展覽,最引人注目的是設於正面的一排泰國金佛,金光耀眼的佛諸天背景的映襯下,熠熠生輝,令人崇敬。中間高大的是佛的標準像,旁邊較小的七尊,風格統一,姿態各異。這是泰國國王欽賜的《瑪哈蒙空佛像》,2002年,由泰國威洛上將、素密博士、泰國著名僑領謝國民、陳漢士先生專程護送而來。由盧瑞華(廣東省長)、吳南生(原省委書記)、莊世平(全國僑聯副主席)、饒宗頤先生(國際著名漢學家)見證了迎安大典。

現在佛教有三個流派:北傳佛教,也叫漢傳佛教,信奉大乘教義,佛的形象最多就是七位:釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、燃燈佛、彌勒佛、吡盧遮那佛、盧舍那佛。藏傳佛教,也叫喇嘛教;泰國流行的是小乘佛教,在中國稱為南傳佛教。

小乘佛教的佛像明顯有別於我們在漢傳佛教寺院中熟悉的形象。中國化了的佛像,都是神化了的男相,腰身挺直,莊嚴恬靜。泰國佛像則不同,多呈母親形象,婀娜多姿,腰細手軟,配合手勢,面部似與你在交談,慈祥親切。但是,不管漢傳的男像,泰國的女像,都並不表示性別。因為佛是無性別的。佛可以顯示任何形象,男女老少任其變化。規範化的形像有32相與80種好,合稱“相好”。

主像釋迦牟尼佛。這是按著他們自己那個時代貴族的審美標準,再加上若干神化成分與標誌,塑造出釋迦牟尼形象。可以說,這集中了各種形體形像美的、帶有高度文化修養與思維氣質的、具有本時代本民族特點的中年貴族健康男子的造像。

大乘佛教認為有無數佛,甚至每個人都能成佛,但是,成為佛以後,就不應該再是凡人的形象,必須規範,所以千篇一律。小乘佛教認為,只有釋迦牟尼才是佛,佛的不同形象主要以“手印”來區別。手印就是手的語言,這在有多種語言的地域裡,是最聰明的交流方式了。因此我們欣賞泰國金佛的造型藝術,就要注意諸佛的不同手印。猶如印度舞蹈裡面的手勢,美麗而準確,能清晰地表達意願,又能形成端莊的姿勢。

八尊佛像的共同特點是:將釋迦牟尼彎曲的頭髮美化成為螺髻,上用金飾冠住;長耳過頰;胸部突出;泰國天氣熱,佛像均袒露右肩;衣服薄透;腳脖處有環。細微處值得注意的有:

主佛:結跏趺坐(俗稱盤腿打坐),右腿在左腿上面,叫“吉祥坐”。左手平放在左腳上,謂“定印”,表示禪定;右手拇指與食指相環,三指平伸,是“安慰印”,是對眾生的祝愿。此相也是代表泰皇對民眾的祝愿。因此前面嵌有泰皇特有的標誌。

左第一位,代表星期日佛。

左第二位:代表星期一佛。雙足平行立於地上,為“足下安平立相”,表示佛法與大地密切結合。雙手微屈向前,為“施無畏印”,表示能解除眾生苦難。

左第三位:星期二佛。臥佛,為“大自在相”,是佛休息相。

左第五位:星期三佛。立像,雙手捧缽。缽是僧人接家大眾施捨的“飯碗”。也是僧人除了衣服以外,唯一的“私有”財產。師父帶徒弟,就叫“衣缽傳燈”。

左第六位:星期四佛也是“吉祥坐”,雙手疊加,平放腹前,是謂“法界定印”。

左第七位:星期五佛。

左第八位:星期六佛。是與漢傳佛像區別最大的形象。吉祥坐在盤曲三層的七頭蛇座上,手為法界定印。背後的“巨掌”,就是蛇的七個頭,每個頭都有口、舌、眼、須,是古代南亞次大陸上尊崇的神物,類似中國的龍。

其餘幾位,都是“足下安平立相”,只是手印各異,其內容非泰國佛界人士,不能盡解。

據泰國朋友介紹,七位小佛像,被奉為“星期神”。從左至右,你出生在星期幾就拜第幾位“星期神”。拜時,不焚香燒紙,而是敬獻鮮花。這大概與中國寺院里數羅漢差不多,都是現代人發揮出來的。

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