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交泰殿裡穿過《法界源流圖》的展覽，最引人注目的是設於正面的一排泰國金佛，金光耀眼的佛諸天背景的映襯下，熠熠生輝，令人崇敬。中間高大的是佛的標準像，旁邊較小的七尊，風格統一，姿態各異。這是泰國國王欽賜的《瑪哈蒙空佛像》，2002年，由泰國威洛上將、素密博士、泰國著名僑領謝國民、陳漢士先生專程護送而來。由盧瑞華（廣東省長）、吳南生（原省委書記）、莊世平（全國僑聯副主席）、饒宗頤先生（國際著名漢學家）見證了迎安大典。

現在佛教有三個流派：北傳佛教，也叫漢傳佛教，信奉大乘教義，佛的形象最多就是七位：釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、燃燈佛、彌勒佛、吡盧遮那佛、盧舍那佛。藏傳佛教，也叫喇嘛教；泰國流行的是小乘佛教，在中國稱為南傳佛教。

小乘佛教的佛像明顯有別於我們在漢傳佛教寺院中熟悉的形象。中國化了的佛像，都是神化了的男相，腰身挺直，莊嚴恬靜。泰國佛像則不同，多呈母親形象，婀娜多姿，腰細手軟，配合手勢，面部似與你在交談，慈祥親切。但是，不管漢傳的男像，泰國的女像，都並不表示性別。因為佛是無性別的。佛可以顯示任何形象，男女老少任其變化。規範化的形像有32相與80種好，合稱“相好”。

主像釋迦牟尼佛。這是按著他們自己那個時代貴族的審美標準，再加上若干神化成分與標誌，塑造出釋迦牟尼形象。可以說，這集中了各種形體形像美的、帶有高度文化修養與思維氣質的、具有本時代本民族特點的中年貴族健康男子的造像。

大乘佛教認為有無數佛，甚至每個人都能成佛，但是，成為佛以後，就不應該再是凡人的形象，必須規範，所以千篇一律。小乘佛教認為，只有釋迦牟尼才是佛，佛的不同形象主要以“手印”來區別。手印就是手的語言，這在有多種語言的地域裡，是最聰明的交流方式了。因此我們欣賞泰國金佛的造型藝術，就要注意諸佛的不同手印。猶如印度舞蹈裡面的手勢，美麗而準確，能清晰地表達意願，又能形成端莊的姿勢。

八尊佛像的共同特點是：將釋迦牟尼彎曲的頭髮美化成為螺髻，上用金飾冠住;長耳過頰;胸部突出；泰國天氣熱，佛像均袒露右肩；衣服薄透；腳脖處有環。細微處值得注意的有：

主佛：結跏趺坐（俗稱盤腿打坐），右腿在左腿上面，叫“吉祥坐”。左手平放在左腳上，謂“定印”，表示禪定;右手拇指與食指相環，三指平伸，是“安慰印”，是對眾生的祝愿。此相也是代表泰皇對民眾的祝愿。因此前面嵌有泰皇特有的標誌。

左第一位，代表星期日佛。

左第二位：代表星期一佛。雙足平行立於地上，為“足下安平立相”，表示佛法與大地密切結合。雙手微屈向前，為“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。

左第三位：星期二佛。臥佛，為“大自在相”，是佛休息相。

左第五位：星期三佛。立像，雙手捧缽。缽是僧人接家大眾施捨的“飯碗”。也是僧人除了衣服以外，唯一的“私有”財產。師父帶徒弟，就叫“衣缽傳燈”。

左第六位：星期四佛也是“吉祥坐”，雙手疊加，平放腹前，是謂“法界定印”。

左第七位：星期五佛。

左第八位：星期六佛。是與漢傳佛像區別最大的形象。吉祥坐在盤曲三層的七頭蛇座上，手為法界定印。背後的“巨掌”，就是蛇的七個頭，每個頭都有口、舌、眼、須，是古代南亞次大陸上尊崇的神物，類似中國的龍。

其餘幾位，都是“足下安平立相”，只是手印各異，其內容非泰國佛界人士，不能盡解。

據泰國朋友介紹，七位小佛像，被奉為“星期神”。從左至右，你出生在星期幾就拜第幾位“星期神”。拜時，不焚香燒紙，而是敬獻鮮花。這大概與中國寺院里數羅漢差不多，都是現代人發揮出來的。

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