泰國自古以來，共經歷4個王朝，不論那一個王朝，都深受印度及中國影響，一直以佛教立國，當你前往泰國旅遊時，可發現，大大小小的寺廟與佛像林立，有些外表看似殘破不堪或經過翻修而美輪美奐的的寺廟與佛教，有可能是數百年甚至數千年之久的古廟或古佛。
這些極富歷史文化、藝術、宗教的古廟或古佛像，寫下泰國一部晚完整精彩的佛教故事，究竟，泰國的歷史發展為何？本文為你介紹後，你就不難發現，為何在泰國處處可見寺廟、佛像了！
■ 蘭那王朝（1,259～1,564年）
《弘佛沿革》
大乘佛教隨高棉帝國勢力擴張傳入泰北的清邁，14世紀末，上座部（小乘）佛教躍升為首要宗教，奠定無可比擬地位。
《佛寺塔殿》
蘭那與素可泰佛教藝術相互影響，尤其在初期，二王朝的佛像造型十分相似，孟族建立的「哈瑞彭恰王國」，也對蘭那造成一定程度的影響。鐘型的錫蘭式佛塔是蘭那王朝造型主流，主要特徵，包括：塔基較高，且帶有稜角。
《佛像造型》
蘭那早期佛像造型，受到印度巴拉藝術影響，神佛臉部多為弓型眉、描唇形、表情歡喜等特色，隨著高棉藝術的興起，影響泰北地區，神佛臉部逐漸出現：杏眼、笑唇等特徵。直至14世紀後，素可泰藝術的興起，飽滿的佛面削修成鵝蛋形，身軀也逐漸呈修長體型，佛頂含苞狀佛光變為火焰式，袈裟衣褶自胸前延伸至臍部，單盤式坐姿也比雙盤式常見，顯現素可泰藝術無遠弗屆的影響力。
■ 素可泰王朝（1,238～1,438年）
《弘佛沿革》
1,238年泰族建立獨立王朝「素可泰」，彼時上座部（小乘）佛教與大乘佛教均已傳入，但原始鬼神信仰及婆羅門教還殘存於各族，直至藍甘杏大帝獨尊錫蘭宗上座部佛教，加上立泰大帝廣興佛寺，延請高僧弘法，佛教始深入民心。
《佛寺塔殿》
佛塔：小乘塔及大乘塔在素可泰時代得到雙向發展，小乘塔分為「正宗素可泰形」、「錫蘭鐘形」及「室利佛士形」，素可泰形塔基方正，3層重疊式塔身建有12稜角，頂端立有含苞蓮花；室利佛士形具方形塔基及懸鐘狀高塔身，四邊立有4座小塔。大乘塔自高棉傳入，融合素可泰藝術後，塔身增高並加設塔龕。
佛殿：四壁開有通光道，不設窗，有些佛殿建有方形尖頂造型。
《佛像造型》
線條優雅的行走佛是素可泰藝術的極致表現，14世紀下半葉，素可泰佛像造型進入成熟期，佛光作火焰狀，佛髮為小旋螺，佛面作鵝蛋形，眉高鼻彎口微開，左肩袈裟垂至臍部並具蜈蚣齒岔口，坐姿呈單盤式，手作觸地印，四指齊平，整體線條流暢和諧，古典雅致。
■ 大成王朝（1,350～1,767年）
《弘佛沿革》
1,350年烏通王於阿育陀耶建都立國，大興佛寺，梵音繚繞。而後的特來洛迦王撰「大本生詞」廣為流傳。1,750年，錫蘭曾遣使請求派僧傳續戒法，就此衍生錫蘭一大宗派「暹羅宗」。
《佛寺塔殿》
佛塔：依時期不同展現4大特色，1,350～1,488年以烏通式及洛武裏式(高棉)大乘塔為主；1,491～1,628年主要興建錫蘭式佛塔；1,628～1,732年以高棉式大乘塔居多；1,732～1,767年間盛行12稜角塔。
佛殿：佛殿基部及殿頂兩邊略翹如舟，稱「通善包」。殿柱多為圓柱，柱頂立有含苞蓮花。
《佛像造型》
阿育陀耶早期佛像造型具烏通式特徵：佛面呈方形，佛額與髮間有代表細髮的窄條，佛髮為小圈，佛光作火焰形。15世紀中葉之後，艾尤塔雅的佛雕藝術逐漸成熟，佛面呈蛋形，彎眉連接鼻樑，五官鮮明，披肩袈裟寬大，前端垂至臍部，配戴頭飾及胸釧，華麗富貴。
■ 節基王朝（1,782年～至今）
《弘佛沿革》
拉瑪一世登基建玉佛寺供奉國寶翡翠玉佛，並整輯三藏分派各寺研讀；拉瑪二世派遣僧眾赴錫蘭弘法；拉瑪四世皇落髮出家創「正法派」，與傳統「大眾派」同為泰國兩大宗派；拉瑪五世編修巴厘文三藏，並成立佛學學院；拉瑪八世將巴厘三藏譯為泰文，前後費時12年，現任拉瑪九世建僧迦醫院，熱心弘法，維繫佛國千年不變的蓬勃發展。
《佛寺塔殿》
初期建造的佛殿以艾尤塔雅藝術為本，可以精雕玉琢的玉佛寺為代表。三世皇時代興盛中國藝術，所建的佛寺均帶有中國風格，殿頂不再裝飾泰式龍首、鳳尾。五世皇進一步引進西方藝術，在班帕因夏宮中，與泰國藝術作了完美的結合。
《佛像造型》
三世皇之前的佛像大多結合阿育陀耶和烏通藝術的特色，裝飾華麗。四世皇、五世皇接受西方文化衝擊，推崇寫實主義，佛像不再鑲金嵌玉，造型也接近真實人物。現任九世皇於佛曆2,500年（西元1,957年），在佛統郊外「佛教城」建一高長逾15公尺高的銅鑄行走佛，寶相莊嚴，同具素可泰與卻克裏時代的造像特色。
本文內容參考【泰國金佛寺】：http://www.watpha.com/index.php?langtype=tw&pageid=tw_17
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神佛國度 (2)
